走近百岁园（23） 文须有益语不失

徐中玉，1915年2月出生，江阴人，华东师范大学中文系教授，我国现代著名文艺理论家，长期从事文艺理论研究，撰著、编著教学书籍约1000万字，主编教材和期刊达2000万字。徐先生的文艺理论研究追求真理、关注现实、融贯古今，以传统文论为立足点建设民族文艺学，形成了独特的研究格局，在文学理论研究界享有崇高声誉。 年少时的徐中玉笃志于学，而家境贫困，由于师范科免交学费，便考取了无锡省立中学师范科，毕业后先得去小学当两年教师，才能接着考大学。19岁时他考上了位于青岛的国立山东大学国文系，一直读到了硕士。毕业后在山东大学任教。1947年前往上海，分别任教于华东师范大学、上海沪江大学，兼在同济、复旦中文系授课。 徐中玉以敢为天下先的精神，领衔举办了全国古代文论师资培训班。王元化、舒芜、吴组缃等名师纷纷前来培训班授课。一时间鸿儒云集，名流荟萃。在此基础上，又成立了中国古代文学理论学会，出版了《古代文学理论研究》丛刊。 大学不能“失语” 当今的大学生，对于徐中玉教授并不陌生，因为课本《大学语文》，就是徐中玉主编的。1952年，大学教育照搬苏联模式，语文被取消，从此中断了20多年。徐中玉说：大学不能“失语”。1978年，他同南京大学校长匡亚明教授发出倡议，恢复大学语文课程。随后，山东大学、杭州大学等一批学校陆续恢复了这门课程。徐中玉认为，《大学语文》教材的选文应多样化，丰富多彩，各臻其妙，不断有所开拓，但必须是真正的精品，有深度，有魅力，文学性、思想性的高标准是不能降低的。 大学语文课的教育重心，必须仍放在对大学生进行人文精神和文化修养的进一步培养上。古代文化、文学精品是历史的产物，是特定历史环境中先贤们思想、情感的结晶，历经时间考验，至今仍然显示出广博深厚的文化底蕴，历史证明它能焕发出浓郁的艺术魅力，具有穿越时空的价值。因此，《大学语文》教材应当特别重视吸收那些能够体现高尚理想、健全人格和积极向上的精神，深刻反映历史和社会现实生活中为人们所密切关注的问题，表现真挚的思想感情、智慧理性、审美价值的作品，使学生通过阅读、思考、讨论、辨析，批判地继承和借鉴前人丰富而深刻的思想成果，从而受到潜移默化的熏陶。这必定会对大学生的心理素质、精神境界、人生追求和价值标准产生巨大影响。 1981年，《大学语文》教材问世，至今已出第十版，印数累计3000多万册。编撰教材之外，由徐中玉担任主编、会长的《大学语文》教材编审委员会、大学语文教学研究会成立，这奠定了数十年来大学语文课程教学研究蓬勃发展的基础。说起往事，徐先生也只是淡淡地说了一句，“这不是我一个人的功劳”。徐中玉认为：大学生应有一专之长，但通才教育需要他们尽可能具有较为广博的学识，高远的视野，具有人文精神与素质。对于以上方面，大学语文课程的作用都是无法替代的，它的价值无法用一时的物质回报来衡量。可以说，大学语文课程对学生终生受益。 道德文章寓风骨 如今，徐中玉身板依然硬朗挺直，国字脸，剑眉，硬挺挺的短发，脸上的每一根线条都像刀刻上去的。他忧国忧民，为人师表，一生历经坎坷，饱尝磨难，从“右派”到“摘帽右派”，整整20年。但他坦然面对宠辱得失，以积极的人生态度，渡过了多舛的人生苦旅。 1955年“肃反”运动中，施蛰存先生被批斗，徐中玉仗义执言，当众为其辩护。1957年，徐中玉被划为“右派”，赶出中文系，发配到图书馆整理卡片。老友劝他不要一味硬顶，但他却抱着宁折不弯的决心，说：“我横竖横了（上海方言，死也这样，活也这样）。”批判会上，每当有不合事实、乱戴帽子吓人的发言时，他都据理争辩，甚至反唇相讥，以致后来被定为“极右分子”。 他的大部分文章，无论是古代文学研究，还是当代文艺理论研究，都贯穿着忧患意识。在和他共事半生的钱谷融先生眼里，“中玉兄不但热心公益，勇于任事，而且敢作敢为，只要义之所在，他都挺身而出，绝不瞻前顾后、首鼠两端”。他的学生、著名文艺理论家毛时安感慨道：“倘若有什么词汇能概括先生形象特征的话，在我看来，最准确的莫过于‘风骨’二字。”徐先生认为学术研究最需要独立思考和坚持不懈。徐中玉的床头挂着“道德文章”几个大字，他说，道德文章，先道德后文章，道德高者才能写出道德文章。 健步走向天年 谈及养生之道，徐中玉深有感触地说：“我的秘诀就是走路，每天要走一个多钟头，从家到长风公园，不停地走。走路有什么稀奇呢？贵在坚持而已。散步健身，工作健脑。” 仁者大风徐先生生活极其简朴，至今住在没有装修过的90多平方米的老房子，且没有一件新式的家具，用的灯也是最为简易和原始的白炽灯管，连老花镜，都是花15元钱在地摊上买来的。先生不吸烟、不饮酒、不喝茶，一些衣服总是补了又补。如此简朴的生活，令人赞叹；而他却一下子拿出100万元，捐给华东师大中文系，资助贫困学生。仁者之风，令人景仰！ 饮食有节在饮食上并不忌口，除了新鲜时蔬，徐先生并不吃什么特别的补品，连30元一斤的虾他都认为是“奢侈品”。日常生活都是粗茶淡饭：一天只吃一个荤菜，早上一杯牛奶麦片、一只鸡蛋；中午一荤一素一汤；晚上吃点面条、水饺或汤圆，不吃菜，但必吃两瓣甜大蒜和一小碟油炸花生米。每天吃大蒜和花生米，或许是先生有别于人的独特饮食习惯。徐中玉说：“饮食方面我吃我喜欢吃的东西，也不一定名贵。比如新鲜的蔬菜，但夏天有的蔬菜太老了，不好吃。我对生活要求很少，很随便，不麻烦别人。” 运动颐养徐中玉每天定时到楼下小区或附近的长风公园散步，这一习惯坚持了20多年。他认为，多运动、多思考非常有益处。长期运动，不仅锻炼了先生的筋骨，更活跃了思维，至今他依然每天坚持戴着老花镜或是拿着放大镜，一如既往地为他写过的、编过的、出过的书纠错。对于走路，徐中玉认为： 一个是身体的走路，还有一个是精神上的“走路”。“我每天看的报纸杂志很多，头脑里经常有些问题在思考。看到报纸上有需要的资料，我就自己剪下来，隔一段时间整理一下，有些杂志上有需要的材料我就把它撕下来，要不然放不下。这样我需要的时候就不要临时去找了，一个问题来我至少可以找到二三十篇相关的文章。” 心胸豁达徐中玉坦然面对宠辱得失，以积极的人生态度，走过一道又一道坎。每当被问到长寿的秘诀，他总是爽朗一笑——仁者寿，或许是最好的答案。“我的心脑血管好，多运动，多思考，非常有益处。” 文须有益于天下 明末清初思想家顾炎武指出：“文须有益于天下。”徐中玉的漫漫生涯，忠实践行了这一箴言。他认为：“古代文化、文学精品是历史的产物，是特定历史环境中先贤们思想、情感的结晶，历经几千年时间的考验，至今仍然显示出广博深厚的文化底蕴，可用来铸造‘中国人为人的道德’。文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行。像这样有益于天下，有益于将来。多一篇，就有多一篇的益处。” 徐中玉始终坚持文学的责任与使命感，对中华文化充满了挚爱。他欣然看到，正是优秀的传统文化孕育了代代桃李。“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，这是自觉负起责任的精神，不是为了功名富贵，也不是自以为能扭转乾坤，而是一种责任感和对国家民族深深的爱。价值观念会随时代变化而变化，但这种精神却不会过时。徐中玉认为：真正伟大的文学家身上绝不缺少对国家和人民的强烈担当，屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹、鲁迅概莫能外。这正是顾炎武所谓的“文须有益于天下”。这种志士仁人的精神品质是从孔孟一路发展下来的，在中国文学史上形成了一个优秀的传统，这是我们民族的宝贵财富，应予珍重。 钟情祖国文化的徐中玉指出：古今素有“开卷有益”之说，读点书总比不读书或拒绝读书为佳。当然，这是指读有益的书。应当多读、熟看、手抄，还要深思。书籍浩如烟海，一个人究竟应该读哪些书，这要根据各自的需要和可能。书是宝物，读书大有益处，但只有真正从读书中感到了极大乐趣的人，才能充分发挥阅读的主动性，从而在专业上取得成就。

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